（仁者楽山  現代書　　作者:閻秉会）

出所: 《论语•雍也篇》子曰：知者楽水、仁者楽山。

          知者動、仁者静。知者楽、仁者壽。 

読み: 子曰はく、知者は水を楽み、仁者は山を楽む。

          知者は楽しみ、仁者は寿し。 

意味: 知者と仁者を水と山に喩えてみるならば、

          知者は水を楽しみ、仁者は山を楽しむと言う。
        知者の動きは流れて止まらない水のようなものであり、
        仁者の静かなることはどっしりとした山のようなものである。
        知者は変化を好んで楽しみがつきることがない。
        仁者は常にゆったりとしてあくせくしないから、長生きである。 

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（日新　作者:閻秉会）

出所：“苟日新，日日新，又日新”——《大学》 

(苟に日に新たに、日々に新たにして、又た日に新たなり——｢大学｣) 

この言葉は殷王朝を興した湯王が自ら使う洗面器に 

「苟日新、日日新、又日新」という文字を刻みつけていた

 という故事が由来です。 

意味：今日の行いは昨日よりも新しくよくなり、 

         明日の行いは今日よりも新しくよくなる
　　　ように修養に心がけねばなりません。

毎朝顔を洗うように、心も毎日新しくなっていく。 

昨日喧嘩したことを忘れて、 
昨日人を恨んだことは忘れて、

 昨日を悔やむことをしない、

 新しい心で今日を迎え、 

今日という一日に全力を傾ける。 

毎日新しい自分と出会う。 

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(留念「記念」　現代書道　作者：頓子斌）

（無題NO.1）

(無題NO.2)

(無題NO.3)

(無題NO.4)

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只縁身在此山中。

　　　　　　　　蘇軾　題西林壁

(橫ざまに看れば嶺と成り側らよりは峰と成る，

遠近高低各同じからず。

 廬山の真面目を識らざるは，

只身のこの山中にあるに縁る。　

　　　　　　　　　　　蘇軾　西林の壁に題す) 

廬山は外に表してる様子が一種とは限らない、

真っ正面から、真上から、右から、左から……

色々な角度から様々な面目が表している。

それを集めると廬山の本当の面目になると思う。

漢字もそうだと思う。
その左右・上下・前後に其々の面目がある。

 漢字を回転すると、 

伝統書道に見落とされた部分が解放され、 

表現方式は多様になり、

 疑わなく真っ正面からの面目よりもっと豊かになる。 

魅力な世界です。

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